اسلام

✍️پاداش نماز بازاریان

?خداوند در قران می فرماید:
رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله و اقام الصّلوة و ايتاء الزّكوة يخافون يوماً تتقلّب فيه القلوب و الابصار.(نور۳۷)
مرداني كه نه تجارت و نه معامله آنها را از ياد خدا و برپا داشتن نماز و اداي زكات غافل نمي‌كند.«
از امام صادق و پدرش ـ عليهما السّلام ـ روايت است كه: اينها مردمي هستند كه وقت نماز تجارت را ترك كرده، به نماز روي مي‌آورند و اجر آنها از كسي كه تجارت كند، بزرگتر است.[2]

امام صادق علیه السلام می فرمایند:
«من ذكر الله عزّوجلّ في الاسواق غفر الله له بِعَدَد اهلها»[3]
كسي كه در بازار به ياد خدا باشد، خداوند به عدد اهل بازار او را مشمول غفران و بخشش خود قرار مي‌دهد.
و همچنين آن حضرت فرمودند:«من قال في السّوق اشهد ان لا اله الاّ الله و اشهد انّ محمّدا عبده و رسوله كتب الله له الف حسنة»[4]
كسي كه در بازار ذكرش شهادتين باشد خداوند براي او هزار حسنه مي‌نويسد.

بايد گفت كه اهل بازار اگر همواره به ياد خدا باشند، از خطاها و لغزشها و گناهان و صفات رذيله محفوظ مي‌مانند، زيرا لحظه‌اي جدايي از خداوند باعث مي‌شود تا به خود يا ديگري ظلم كنند.
بنابراين، اگر بخواهيم در كسب و تجارت دچار مفاسد دنيوي از قبيل ريا و اجحاف و بي‌انصافي و احتكار، و دروغ نشويم و به طور كلّي از محرمات كسب و تجارت به دور باشيم، بايد همواره ياد خدا را در قلوب خود زنده نگاه داريم.

براي رسيدن به اين عمل مهمّ، راههايي وجود دارد كه بهترين آن، اقامه‌ نماز است.

[1] . نمونه، ج 14، ص 486 ـ 483.
[3] . وسايل الشيعه، ج 12،‌ص 303.
[4] . وسايل الشيعه، ج 12، ص 303.

#بیان_احکام
❇️ آیا بیدار کردن اعضای خانواده به خصوص بچه ها و همسر برای نماز صبح بر ما واجب است ؟ ❇️
➖➖➖➖

⬅️ آیت الله خامنه ای: اگر به نحوی باشد که بیدار نکردن آنان موجب سبک شمردن نماز باشد‌ لازم است.

⬅️ آیت الله مکارم شیرازی: واجب نیست مگر اینکه آنها عادت به ترک نماز صبح کنند و آن را سبک بشمارند، در این صورت واجب است به نحو مطلوبی آنها را بیدار کنند.

⬅️ آیت الله فاضل لنکرانی: اگر خود آن ها مراقب نماز هستند و بعضی وقت ها بیدار نشوند بیدار کردن آن ها واجب نیست لیکن اگر خودشان مراقب نیستند از باب امر به معروف و نهی از منکر باید آن ها را برای نماز بیدار کنید.

⬅️ آیت الله سیستانی: بیدار کردن فرزندان تحت تربیت واجب است

⬅️ آیت الله شبیری زنجانی: اگر خواب ماندن شخص باعث می شود به این امر عادت کند یا به جهتی دیگر بیدار کردن او احسان به وی به حساب آید- مانند اینکه خواب ماندن وی بدون عذر باشد - بیدار کردن اشکال ندارد حتی اگر اذیت شود، ولی اگر خواب ماندن به صورت اتفاقی باشد و جهت راجحی نیز برای بیدار کردن نباشد، بیدار نمودن وی اگر مستلزم ایذا شود جایز نیست. نسبت به بیدار کردن کسانی که بالغ نشده اند در صورتی که تربیت وی متوقف بر این کار باشد حتی اگر اذیت شوند بیدار کردن آن ها اشکال ندارد.

?منبع: استفتاء‌ از سایت مراجع عظام

مسیر کمال

✍️امام باقر علیه‌السلام فرمودند: الْکَمَالُ کُلُّ الْکَمَالِ: التَّفَقُّهُ فِی الدِّینِ، وَ الصَّبْرُ عَلَى النَّائِبَهِ، وَ تَقْدِیرُ الْمَعِیشَهِ.

?الکافی، ج‏1، ص32

هر چیزی در عالم دارای کمالی است، گل و گیاه و حیوانات و… انسان هم کمال را دوست دارد، حال یا کمال مادی یا معنوی.

نهایت حدّ کمال انسان بهشتی‌شدن است، بهترین قیمت انسان، قرب الهی است. عمر و جسم و روح و امکاناتی که خداوند در اختیار انسان قرار داده است، اگر در مسیر رسیدن به بهشت مصرف و فرسوده شد خوب است و الا ارزان فروخته شده است.

سه عامل کمال انسان در دنیا

1. تفقه و فهم عمیق از دین
2. صبر بر حوادث و مصیبت‌ها
3. تقدیر معیشت و اقتصاد در زندگی

1. تفقه و فهم عمیق از دین
باید برای دین‌باوری بهتر وقت گذاشته شود و باورهای دینی به سر حدّ ملکه برسد.

2. صبر بر حوادث و مصیبت‌ها
سوره عصر، توصیه به صبر.

3. تقدیر معیشت و اقتصاد در زندگی
انسان باید برای امور مادی زندگی‌اش برنامه‌ریزی داشته باشد، نه اسراف و نه بخل.

?حجت الاساام ماندگاری

روایات پیامبر(ص) در مورد آموختن و حفظ و کتابت قرآن

1.آموختن قرآن                                                  

نشانی :  جامع الأخبار  ,  جلد۱  ,  صفحه۴۰ 

عنوان باب :   الفصل الحادي و العشرون في القرآن

معصوم :   پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلْقُرْآنُ مَأْدُبَةُ اَللَّهِ فَتَعَلَّمُوا مَأْدُبَةَ اَلْقُرْآنِ [اَللَّهِ] مَا اِسْتَطَعْتُمْ إِنَّ هَذَا اَلْقُرْآنَ هُوَ حَبْلُ اَللَّهِ وَ هُوَ اَلنُّورُ اَلْمُبِينُ وَ اَلشِّفَاءُ اَلنَّافِعُ فَاقْرَءُوهُ فَإِنَّ اَللَّهَ يَأْجُرُكُمْ عَلَى تِلاَوَتِهِ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ أَمَا إِنِّي لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ وَاحِدٌ وَ لَكِنْ أَلِفٌ وَ لاَمٌ وَ مِيمٌ ثَلاَثُونَ حَسَنَةً

جامع الأخبار / ترجمه خویدکی ;  ج ۱  ص ۱۹۵

فرمود پيغمبر(صلّى الله عليه و آله)كه قرآن جاى ادب خداست پس ياد گيريد ادب او را تا ميتوانيد بدرستى كه اين قرآن عهد خدا است و آن نوريست روشن و شفائيست نفع دهنده پس بخوانيد آن را كه خداى عز و جل اجر ميدهد شما را بر خواندن آن بهر حرفى ده حسنه آگاه باش كه نميگويم كه الم يك حرفست و ليكن الف و لام و ميم سى حسنه است.

( سایت جامع الاحادیث   https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/312135/translate?rownumber=1)

2.حفظ قرآن

شناسه حدیث :  ۲۹۶۶۶۷

  |   نشانی :   الأمالي (للطوسی)  ,  جلد۱  ,  صفحه۶) 

معصوم :   پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

قَالَ: وَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلطَّيِّبِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْقَاسِمِ اَلْأَنْبَارِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : «لاَ يُعَذِّبُ اَللَّهُ قَلْباً وَعَى اَلْقُرْآنَ» .

 
أمالی شیخ طوسی / ترجمه حسن زاده ;  ج ۱  ص ۱۹
-رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فرمود:خداوند قلبى كه قرآن را در بر خود جاى دهد،عذاب نمى‌كند.

3.کتابت

شناسه حدیث :  ۲۲۱۹۹۱

 نشانی :   بحار الأنوار  ,  جلد۲  ,  صفحه۱۵۱ 

معصوم :   پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

مُنْيَةُ اَلْمُرِيدِ ، رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: قَيِّدُوا اَلْعِلْمَ قِيلَ وَ مَا تَقْيِيدُهُ قَالَ كِتَابَتُهُ .

4.نگاه به مصحف  

نشانی :  مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل  ,  جلد۹  ,  صفحه۱۵۳  

عنوان باب :   اَلْجُزْءُ اَلتَّاسِعُ  تَتِمَّةُ كِتَابِ اَلْحَجِّ  تَتِمَّةُ أَبْوَابِ أَحْكَامِ اَلْعِشْرَةِ فِي اَلسَّفَرِ وَ اَلْحَضَرِ  145 - بَابُ اِسْتِحْبَابِ اَلنَّظَرِ إِلَى اَلْوَالِدَيْنِ وَ إِلَى اَلْمُصْحَفِ وَ إِلَى وَجْهِ اَلْعَالِم

پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله):

اِبْنُ شَهْرَآشُوبَ فِي اَلْمَنَاقِبِ ، عَنْ كِتَابِ شَرَفِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَنَّهُ كَانَ اَلنَّاسُ يُصَلُّونَ وَ أَبُو ذَرٍّ يَنْظُرُ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ اَلنَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِبَادَةٌ وَ اَلنَّظَرُ إِلَى اَلْوَالِدَيْنِ بِرَأْفَةٍ وَ رَحْمَةٍ عِبَادَةٌ وَ اَلنَّظَرُ فِي اَلْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ وَ اَلنَّظَرُ إِلَى اَلْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ .

ذَالِکَ الْکِتَبُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلَوهَ وَ ممَِّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بمَِا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَ مَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَ بِالاَْخِرَهِ هُمْ یُوقِنُونَ(۴-۱ بقر)

پنج ویژگی نجات‌بخش در متقین
 

در آیه دوم سوره بقره، خداوند متعال قرآن را مایه هدایت متقین معرفی می کند ذَالِکَ الْکِتَبُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ با اینکه این کتاب برای هدایت تمام انسانها نازل شده است؛ اما چون تنها متقین هستند که به رهنمودهای آن گوش می دهند و از آن بهره می برند؛ پس صحیح آن است که بگوییم: قرآن تنها همین گروه را هدایت می کند و دیگران چون گوش و چشم به روی قرآن بسته اند، بهره ای از هدایتگری آن نمی برند و حتی در مواردی زیان هم می بینند.

آنچه باعث می شود تا متقین از قرآن بهره مند شوند پنج خصلت است که آنها با تکیه بر فطرت پاک خدادی صاحب آن شده اند آن پنج خصلت عبارتند از: به نادیدنی هایی که وحی از آن خبر می دهد ایمان دارند (یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ)، داشتن ارتباط با خدا (یُقِیمُونَ الصَّلَوهَ)، بی هیچ چشمداشتی از هر آنچه که خدا روزی آنها کرده است به دیگران انفاق می کنند (ممَِّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ)، به آنچه که بر تو و پیامبران پیش از تو وحی کردیم ایمان دارند (یُؤْمِنُونَ بمَِا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَ مَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ) و به جهان پس از مرگ، ایمان دارند و هرگز آن را فراموش نمی کنند (بِالاَْخِرَهِ هُمْ یُوقِنُونَ)